Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.
- Non laboro, inquit, de nomine.
- Et quod est munus, quod opus sapientiae?
- Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.
- Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere?
- Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Ita ceterorum sententiis semotis relinquitur non mihi cum Torquato, sed virtuti cum voluptate certatio. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi.
Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Quis enim potest istis, quae te, ut ais, delectant, brevibus et acutis auditis de sententia decedere? Minime vero istorum quidem, inquit. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum.
- Nihilo magis.
- Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
- Quis negat?
- Is hoc melior, quam Pyrrho, quod aliquod genus appetendi dedit, deterior quam ceteri, quod penitus a natura recessit.
- Quid vero?
- Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur.
- Non semper, inquam;
- Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.
Amicitiae vero locus ubi esse potest aut quis amicus esse cuiquam, quem non ipsum amet propter ipsum? Quis Aristidem non mortuum diligit? Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Sed ad bona praeterita redeamus. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros.
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Hoc simile tandem est? Sed ille, ut dixi, vitiose. Duo Reges: constructio interrete. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?
- Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.
- Addebat etiam se in legem Voconiam iuratum contra eam facere non audere, nisi aliter amicis videretur.
- Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
- Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.